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2008/10/15

宜蘭縣礁溪鄉


礁溪是台灣少見位於平原的溫泉區,在日據時期亦是一處春色四藏的地方,故有「小北投」之稱。礁溪市中心是溫泉湧出地,泉源位於福崇寺一帶的山麓,以火車站為中心,半徑1.2公里的範圍內都屬於溫泉區。礁溪的泉水屬於碳酸氫鈉泉,含鈉、鎂、鈣、鉀、碳酸離子等成份,並含有一種稀有的酚鈦鹼,泉質佳,可飲可浴,據說有治療皮膚病及慢性胃病等功效。

周六晚上的礁溪真是人滿為患,到處都是溫泉旅館、飯店、浴池,霓虹閃爍令人炫目。相較之下,礁溪比知本來的熱鬧許多,市街也比較有規劃,可能是位處平地,且有鐵、公路經過的緣故。

投宿也是一件很傷腦筋的事;很多新蓋的宏偉飯店住宿費用貴的嚇人,雖然設備應有盡有,但還是讓我望之卻步。不知什麼原因,在台灣玩我就是捨不得花大錢在住宿上,可能跟玩法有關吧!住個晚上就走人,飯店設施根本沒什麼機會用到,再豪華也是多餘。問了好幾家,很多飯店旅館可能是跟旅遊業者有合作套裝行程,晚上七點多就全部客滿了,最後找了一家位在德陽路溫泉溝旁的「山莊」,雖不豪華,但覺得比較正派且乾淨,價格也實惠許多。

礁溪的溫泉水質很清澈,而且沒有味道,泡起來很舒服。山莊旁有一條圳溝,這是一條溫泉溝,圳溝上蓋了一間鐵皮屋當作公共澡堂,由於沒有門禁及專人管理,所以只有男性才會來這邊洗免錢的。澡堂格成兩邊,早上退房後順道過來看看,只有小間的那邊有人在「溜鳥」,我拍的是空蕩蕩的大隔間。

到宜蘭總免不了買一些蘭陽名產。蜜餞舖的店員推薦我們去聖後街吃「阿茂米粉羹」。在地人推薦的果然是道地些;裡面加了粗米粉、竹筍籤、黑木耳、甜不辣,竹筍籤跟粗米粉看起來很像,可是吃起來卻多一份脆的口感,很特別,而且「俗擱大碗」。至於其他掛個幾十年老店的小吃,吃完之後沒什麼特別的感覺,不值一提。

從頭城的海邊看龜山島,龜看起來大了許多。搭船遊龜山島、賞鯨豚的旅遊行程近來炒的火熱,龜山島周圍不時有船在周圍航行著。同一艘船載著兩種心情:對於船家來說是為了鈔票;對於遊客來說,是為了一時好玩。至於龜山島的以後,只有天曉得。

近年來,台灣許多城鎮郊區農田變更之後,紛紛蓋起了獨棟的樓舍。前院、後院,青山綠水,環境相當清幽,只是房舍在視覺美感上稍微「俗氣」了一點;除了俗之外,就是只是大而已。但是在蘭陽平原,我看到了另一種的鄉村風貌。

同樣是戶庭挑高、羅馬柱的獨棟別墅,在這裡的建物似乎多了一點設計的味道,特別是在屋頂。宜蘭氣候全年有雨,365天之中有200餘天下雨,使得蘭陽平原是全台水資源最豐富的的地方。不知是否為因應防雨與防颱的氣候需求,屋瓦斜頂普遍出現在蘭陽平原的建物設計上。



以前偶爾在建築相關雜誌上看到關於宜蘭厝的報導,這是一個由宜蘭縣政府與仰山文教基金會合力發起的建築活動,旨在結合專家學者與專業建築師的力量,共同思考宜蘭未來發展的定位與風貌,使宜蘭成為最具人文、文化氣息與地方特色的縣市。


在這些建築案例中,許多建築師試圖從葛瑪蘭建築文化剖析,找出文化意涵應用於設計上。對我來說,我對所謂的葛瑪蘭文化沒有深入的了解,這些所謂的宜蘭厝與一般的現代建物並無兩樣,有些只是粗糙的仿製以及形式拼貼罷了。

但擱下所謂的傳統文化傳承包袱來看,相較於其他縣市那些「土財主式屋舍」,宜蘭縣這些新的建築物賞心悅目多了。人不人文、文不文化都是其次,至少在「美」的觀點,我覺得較其他縣市「進化」許多。有來到宜蘭的話,不妨稍加注意一下,相信會帶給你一些不同的視覺體驗;我可是為了追逐這些特別的風貌在鄉間小路穿梭了好久。

我拍的這些不是特別針對有編號的宜蘭厝,不過我覺得還不錯,放上來給大家看看。

原刊載日期:2002/09/15

2008/10/08

宜蘭縣孔廟


舊的宜蘭縣孔廟建於同治七年﹙西元1868年﹚,坐落於現在康樂街與崇聖街交叉口,目前已看不出孔廟的遺跡,只有康樂街60巷內的一堵矮牆,據說是舊孔廟的圍牆殘壁。舊的宜蘭孔廟建築形式當初是參考 台南市孔廟 的形式興建,曾被學者譽為「全台最美的大成殿」;從歷史照片上來比對,舊的大成殿與現在新的大成殿相去不遠,可供參考。就比例上來看,宜蘭的孔廟大成殿歇山重簷式屋頂上下簷距離較台南的大,如同兩層閣樓,整體建築較高聳壯麗。

現在看到的孔廟是民國41年底在力行街新建的。民國43年完成大成殿,民國58年完成崇聖殿,其餘的萬仞宮牆、禮門、義路、泮池、青雲橋、四周宮牆、禮庫、樂庫、東西廂、東西廡等都是在民國65~66年間相繼完成,最後於民國69年完成櫺星門。當初由於經費等因素的限制,在格局上並未完全按照舊制,但大體上仍具備了傳統孔廟所應有的配置。不過在孔廟建物結構可見到的木作已經不多了,多數是用混凝土仿製的傳統建築樑柱結構。



這就是我之前所謂典型的現代化孔廟:規模尺度宏大,建材新穎,形式仿古,遠看美輪美奐,近看細節處理卻較為粗糙。感覺最為突兀的是在雀替、斗拱等樑柱結構上;保留了木作的型態,但材質卻是鋼筋混凝土,甚至在柱子的處理上偶爾也出現羅馬柱頭接在樑柱結構上的中西合璧情形。其實這種現象在台灣近代廟宇出現頻繁,不足為奇,但是我個人覺得,許多民國60年代前後興建的孔廟皆強調遵循孔廟格式興築,在當年中華文化復興運動的旗幟下,大興土木,孔廟如雨後春筍般出現。新建也好、改築也罷,翻製了表面的圖騰、樣式,但卻普遍忽視細節,似乎鮮明地反映台灣人的價值觀。



有人說現在的年輕人普遍MTV化:凡事追求表象刺激,不在意內在涵意。我想,這不只是年輕人的問題,也不只是現在才有的現象,這早在二、三十年前就發生了。一方面急功好利,另一方面又擺脫不了傳統道德的束縛,因此孔廟要蓋、形式規格要齊全,但是細節與本質可以擱在一邊。或許當初各方人士瓜分了預算,卻又不得不做出點成績來,因此選擇了快且一勞永逸的方法。而那些年代的作為,如今也都完完整整地記錄了下來。

材料與形式一直是設計探討的話題,始終沒有定論,總之留待歷史去評價。特別值得一提的是宜蘭市的孔廟在東廡的最前緣設有一座「節孝祠」,裡面放的都是些女性的牌位,大概七十來個,這在其他縣市孔廟從未看過。問當地駐守的管理員也問不出個所以然來,管理員很熱心,雖然沒能解答我的疑問,但他找了一份宜蘭縣孔廟的文宣品給我做參考。



看了文宣發現原來大成殿屋頂也是有文章的:只有進士以上的縣份在屋頂才能設立藏經閣及通天筒;通天筒放詩書兩經,中間的藏經閣放易經。至於上面的梟鳥則代表孔子有教無類。

此外,照文宣上的說法,依清雍正二年六月所頒定的規定記載,所有孔廟的殿門廊廡皆倣效帝王宮殿的編制,用琉璃瓦黃頂綠緣。如此看來,先前看過的 台南市孔廟、彰化市孔廟、屏東市孔廟 等皆為黃瓦黃緣,好像宜蘭縣孔廟較考究些,不過台南市孔廟 在這之前就蓋了,既往不咎。

原刊載日期:2002/09/15